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xing yu xiang 性与相 中国佛教因袭印度佛教并加以改造了的哲学范畴。“性”，指现象不依条件而起的固有的永恒不变的本质、本原,常称为法性。“相”,一般指由条件和合而起、呈现于人的面前、...、窥基创立的佛教唯识宗就持此说，因此也称“法相宗”。《大乘起信论》等以唯一“真心”为一切现象产生的本原，认为“法性”就是“一心”。天台宗、华严宗和禅宗都持此说。天台宗慧思认为性相是一切事物所包涵的两个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445657580.html
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相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。其他所谓一实，一如，一...，故名实相。”顿悟入道要门论上曰：“法性空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无有一相可得。何以故？为自性空故无一相可得，无一相可得者，即是实相，实相者，即是如来妙色身相也...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143278150.html
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大海本身。但是对于“悟后对境心”(即已经明心见性者)来说，则是用“即”比较恰当。因为十界之现象，无非是一如法性本质的表现形式，他会“无所住而用其心”，视十界为过眼烟云，毫不在意。在他看来，十界就是法性，一一差别仅仅是外在的，内在本质始终没有变，永远不会变；十界之间因为互相作用和互相转化而互具的现象也是表面现象，法性仍旧未变，这是“看山不是山，看水不是水”的意境，即空观。但是，值得注意的是，一念心...
徐钢泓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360160583.html
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思想而言，「六家」是重要的基础。 六家中慧远的「法性」一家年代较晚，正好衔接上罗升入关，本土发展与西域传来，两相激荡，〈法性论〉便显得格外重要。 可惜「六家」原论没一家能传流后世。而相关的...以体极为宗。 但幸运地所保留的此句话却是全论精义的所在，由于可开展出整个〈法性论〉的大纲。 分析整句话的内容，可先找出「法性」与「至极」两个大纲。 与「法性」内涵有关的是「不变」，...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383673948.html
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不到破邪显正作用。”这种观点是否正确？ 这种观点是非常错误的。 一、世俗谛和胜义谛是相对的存在，一方若不存在，另一方也将不存在，如瓶与瓶的法性，若无瓶，瓶的法性何在？“中观深义”、“真如”指的就是这种不依名相而存在的法性真理，并非虚无缥缈的空想。这种胜义谛法虽非世俗谛，但对法性的认识必须依靠世俗谛范围的真知，如要知道什么是色的法性空性，首先必须认清楚什么是色。色也有真假之分，色的真假的分辨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084138543.html
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而已：“一念心起，即空、即假、即中。若根、若尘、并是法界，并是毕竟空；并是如来藏，并是中道。云何即空?并从缘生，缘生即无主，无主即空。云何即假?无主而生即假。云何即中?不出法性，并皆即中。当知一念即空...虚幻的相状而存在的“假有”，诸法性空，但“假有”却是存在，性空不离假有，假有即是性空。为什么又要讲“中道”呢?因为性空、假有都是诸法的本性（法性），人们不能有任何一偏，要领悟空、假一如的道理，这就是中道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143949976.html
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，可见至少知礼一方对于自己的回答是较为满意的。 1、无明与法性 原文： 一问。无明与法性。为有前后。为无前后。若云有前后者。何云。法性无初。无明亦无有始。又云。无明即是佛性耶。若言无前后者。何故佛果位中。断尽无明。方成佛果。既云断尽。应断法性耶。 答。若论本具。平等一性则非真非妄。而不说有无。明法性亦不论于有始有终。但众生自无始忽然不觉。迷理而生无明。无明有熏真之用。法性有随妄之能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21040163235.html
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一心开为二门，心真如门及心生灭门，这也有似于印度佛教中的法性与法。但《起信论》中却并不是如此，心真如门中的真如并不是法性，而是绝对的本体。真如又分为离言真如和依言真如，离言真如就真如自体而言，由于是绝对...中。 法界，在玄奘的翻译中定义为法性，贤首宗继承了此义，因此法界缘起又称为法性缘起。如果按印度的观点，法性是属于法所显之空性，属于无为法，无为法是下能缘起的。但贤首宗不满意这样的说法，它的主要目的恰...
吴淑梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115265674.html
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，自古大德就用。不过麻子个人，宁可不用这词。因为这两字给人望文而生的义，类似“规律”。若如此理解，就沾细微断，将来学宁玛见，会有点麻烦．然而用之破细微常见，倒有用处．法性包括了规律，法性不仅仅是规律。...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425174749.html
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本土思想而言，“六家”是重要的基础。 六家中慧远的“法性”一家年代较晚，正好衔接上罗升入关，本土发展与西域传来，两相激荡，〈法性论〉便显得格外重要。 可惜“六家”原论没一家能传流后世。而...为性，得性以体极为宗。
但幸运地所保留的此句话却是全论精义的所在，由于可开展出整个〈法性论〉的大纲。 分析整句话的内容，可先找出“法性”与“至极”两个大纲。 与“法性”内涵有关的...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035548441.html